在古代文学中，“馀”字作为一个内涵丰富的词汇，承载了深厚的文化意蕴和多重语义。从甲骨文、金文中我们可以窥见其原始形态及演变过程，在古典诗词歌赋乃至散文札记里，则体现了它生动而深邃的表达功能。

首先，追溯“馀”的本源，《说文解字》记载：“餘，饶也。”原指富足有余之意，象征着生活的丰盈充实以及物质资源的充沛丰富。例如《诗经·小雅·伐木》中有言："既有肥羜，以速诸父；既有多稌，亦稼穡之秥矣"，其中的“多稌”，即是粮食充足的意思，通过“馀”表现出了丰收的美好愿景和社会稳定的繁荣景象。

其次，在中国古代诗歌之中，“馀”还被赋予了一种时间与空间上的延续意义。如唐代诗人杜甫在其名篇《春望》一诗中写道：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”这里的“连三月”即含有战乱不止、时光流逝无尽之余韵。“馀晖脉脉水悠悠”，则形象地描绘出夕阳西下后残留在大地山水之间的那一抹悠远宁静的气息。

再者，“馀”又可用来表示情感或意境上的一种残留或者延展状态，常用于抒发人们内心深处的情感世界。诸如李清照词句里的“日晚倦梳头，物是人非事事休，欲语泪先流”。此处虽未直接使用到“馀”字，但这种情绪挥洒不尽、“人事已非唯有旧情尚存”的情境却恰似一个无形却又丰满有力的“馀”。

此外，“馀”还有遗留、剩余等含义，往往寓含对过去的追忆或是对未来期待之情愫。比如辛弃疾笔下的“青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”此间流淌的是历史长河流逝后的感慨万千，也是壮志难酬之下寄託于自然景致之后那无法排遣的人生遗憾和思绪遗绪。

综观整个中国古文学史，“馀”这一字符以其独特的美学价值贯穿始终，无论是对于现实世界的刻画描述还是精神层面的情绪渲染都发挥着无可替代的作用，并随着时间推移不断积淀新的文化内核，成为了中华传统文化宝库中的璀璨瑰宝之一。透过对其深入细致的研究解析，我们不仅可以领略古人丰富多彩的生活画面和深刻细腻的心灵境界，更能体会到中华文化博大精深的魅力所在。