在古代汉语文献中，“卒”一字承载着丰富的含义和多样的语法功能，其使用规则及文化内涵颇值得深入探究。

首先，在词汇意义上，《说文解字》对“卒”的基本释义为：“卒，衣有终极而曳之也。”这里描绘的是服饰下摆的形象，引申出完成、终结之意。然而更为常见的用法是表示人的身份或状态。“士死曰卒”，这里的“卒”主要用来指士兵或者低级官员，并进一步扩展到泛指死亡，如《论语·卫灵公》中的"君子疾没世而名不称焉"，其中的“没世”就是以“卒”来委婉表达去世的概念。

其次，从词性上看，“卒”既可作名词也可做动词运用。作为名词时，除了上述的人的身份标识外，还可用于计量单位，比如古代军队编制中有百人为一卒；同时也可以形容事情的结果状况，例如："事至于此，亦可谓之卒矣"（事物发展到了这个地步，可以说是最终结果了）。当它充当动词角色，则通常表达到达终点、完毕的意思，诸如"力役三十日乃罢，农夫犹得修其功力，终岁不败" （劳动服役持续30天后结束，农民还能继续耕种劳作直到年终）。

再者，在句式结构上,"卒"常与其他词语结合构成固定短语，丰富和完善语言的表现形式。例如： "卒然临之而不惊"(突然面临变故却能镇定自若)，此处"卒然"意即忽然、突兀; 又如:"操刀必割，执斧必伐，如何勿谓斯言之玷? 卒使受戮辱于市人之间" (掌握权力就必然行使职责，怎么可以说这些话没有瑕疵呢？终于导致他在市民面前遭受杀戮羞辱) ，在此处"卒使"体现了一种始料未及的发展结局。

此外，“卒”还常常出现在一些成语典故之中，如“身先士卒”、“生荣殁哀”等，均赋予该字深厚的文化内蕴和社会伦理观念。

综上所述，“卒”这一汉字在古汉语中拥有多种不同的应用情境以及深远的思想内涵，通过对其多元化的用法规律进行梳理分析，不仅有助于我们理解古典文献的真实意义，更能洞察古人对于生死观、道德责任等方面的独特见解与深刻思考。